易经与象棋　　中国象棋来源有两种说法，一是伏羲先天八卦推出，另一是韩信推出。无论怎样，中国象棋的思想源于《易经》，与《易经》中的太极八卦图有很大的联系，可以这么说，中国象棋就是太极八卦。 　

　现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界。 　

　现在观查其中一个军事集团“将”，一共有16个棋子，大家知道怎么来的吗？“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。”来逻辑推理。两对立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”，2代表相和士，3代表车、马、炮，6代表左相、右相、左士、右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物），9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮。

从象棋中可发现中华文化的全部自然背景认识　

　首先，必须明确，中国文化是“道”的文化。这个“道”，不是指狭隘的“道教”之道，而是指的根本和整体的“道”。 　

　在中国文化中，一切万事万物，都是、也都应从道的高度来统摄认识和实践。 　　

而从道的高度来看，万事万物无不可以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合认识和实践。 　　象棋，称为象者，象也，演象之棋也。从象理入道，即从象理角度出发，达到对事物的认识和实践，是中国象棋游戏设立的名称指地。 　

　老子曰：人法地，地法天、天法道，道法自然。指出了宇宙万物从整体系统上是四个层次崁套而成，即道、天、地、人，其规律内涵由简到繁、外延由大到小。 　

　易传曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。指出了在人法地层次上，万事万物包含了二个基本层次，即形而上和形而下。形而下者，时空分离，万物万事以空间分别、依时间展开；形而上者，万事万物有气化内景，从太极五行时空相联系。 　　

象者，形而上之内景也，为形而下一切形式、变化之肇端。 　

　皆言万物，万物者，万物并称也，有万有物，万言形而下，物称形而上者也。此与形象一词相呼应，而谁知形象乃言物者也：形象者，形与象也，形讲形而上之形式，象述形而上之所呈象也。 　

　中国象棋，蕴涵深刻的理数： 　　棋子有名，名意味着其体，活为阳，死为阴。 　

　中国文化，全盘60，其中统括者4，故以64卦表之。 　

　中国象棋，全盘却是32子，每一方16子，何意？ 　

　一方16子者，意乃全局64卦，关键点为16也；双方共32子者，意指一切半由人谋，半在天也。 　

　卒五、将士十（五对）、帅一。 　　

卒五，可见物体，形而下之器者，显，逐粒而在也，故为阳。然其隐喻地法，地法者，形而上下共存，故卒乃逐粒而在之器，以数五表征，隐含形器当用五行看。 　

　将士十，形而上也，隐，成对待存在，故为阴。

细分之：车、炮，死物也，为阴，阴二；相、马、士，活物也，为阳，阳三。含五方五行意。

 　　过河者卒五、炮二、车二、马二。其用，兵阴，炮阴，车阴，马阳，外影响者五运六气也。 　

　守本者象二、士二、将一，内五神也。

　　象棋盘面暗示从浅入深的三个层次。 　

　卒五， 为第一层次。 　

　卒后是炮，炮二，五行背后是阴阳也。 　　

阴阳之内为何？棋九，阴阳背后为九宫也。数用九而不用十，正是变化之所由也。

　　九宫之数，车、马、象、士，为太阳、太阴、少阳、少阴，各得双数，共八，八卦也；将者为君而和之，为中而反是单数而入于四众；共成九宫。又车二、将一，为实二虚一，马、象、士各二，为气居实与虚之中，是九宫之层次。 　

　于此又可见，自车而象而马，是阴而阳，士而将，是阳而阴。

　　象棋子数 　　偶数者将士十也，实是五对，乃真正形而上层次的五行，为阴阳对；奇数者卒五、将一也，六合也。暗示五行之运化，有上下层共成其功，在下则众显而露五行端倪，在上则有一为之主宰也。 　

　象棋行棋，体现的是用。 　

　阳，走气路，象太极，故斜，形而上之道也。

阴，走力路，象器，故直，形而下之路乎。

　　直走者卒五、炮二、车二、将一，十成数在形而下，分内外为九外一内，得之者内也，而变化者九也，含五与四。 　　

斜走者象二、马二、士二，三才也，六者居阴位守四象，逢变则展阴阳，含三层： 　

　相为象，本象也，居中层。四象，是两对能量流的动态平衡，来于天地、相较于天地，分四正四隅。故象走田，有四位可动，然不走四正走四隅者，位中也、行阳也，为维系四象平衡之主，故常言道：左右不过如此，即讲此也。四象须立，在己，故在本方，不可过河。其中在帅心之上。 　

　马为纯阳，悍气也，居外层，如日之像纯阳也，位午，为相之阳仪，占象之一半，故走日。午马走日，外展之强阳，故可过河。 　

　士居内层，与马以里外分阴阳，与将为三才，神之三才也，在于心中动，不可出也，故不出帅之左右。士走半日，神气也。 　

　帅一，不离方寸之间，静则一，动则象器，以应元神、识神。帅之心在其位上，是虚其位以待之也。

　　帅与士，乃一阳以二阴为辅。 　　

棋逢对手，阴阳也。 　　

炮打隔山，言阴阳者万后之物也，乃作用于万后之物也。故阴阳者，万物背后的变化。

　　棋盘横九纵十，横在自己，纵向对手，九示变化，十显全盘。全盘者，势成之之谓也，故曰发展，发展这个词，接近展开，但展开是平面的，发展是多维的，发展更为深刻。 　

　比其运转，则将士象形而上，可往来变化，其二阴在形而下显为阳，纵横变化，走正，而其中包涵连续的车与间断的炮；其三阳在形而下显为阴，走奇；这时，将士十在运化中阴阳变化错位为形而下显现的三阳（车、马、跑）与二阴（象、士），阳向形而下发展，阴则守内，阴以内外分阴阳，阳则又分一阳之马走奇与二阴之车炮走正，车炮再分连续之阳车与间断之阴炮，故炮不与车正对，以阴不敌阳也；卒象形而下，发展不可逆，故在气层次只可向前，到器层次则向前与横向结合，以应宇宙之意。 　

　电影“关东棋王”，有“棋形”之言，指一盘棋可下出不同形状。 　　由全局和而着眼，不同形状，与棋局当时的“棋势”相合，则表征出当下弈者的境界，也表征出当下弈局的境界与态势。 　

　虽然，兵者诡道也，若要制胜，需出奇招，然布局若左，则态势难为，故棋局不惟仰子力，尚需借地势，地势者，局面也。 　

　而通盘之局面，黑红之对比，乃全局变化之势，实将帅心力之比较，一举一动，一言一行，人我环境，均涉微妙，故棋道赖天道。 　　

故棋者道也。弈棋如行道，学棋若学道。制艺乃修行。棋力关乎道德。 　

　电影“关东棋王”，指出：下出“和”棋，中有高妙。 　

　《内经》言“亢则害，承乃制，制则生化”，楚河汉界的双方对峙，正是阴阳对待也，则双方对峙交锋，正是“承乃制”也。 　　则中国象棋，乃有立足于“和”的境界，于是看到全局，全局就是两方都看到，这才是阴阳层次上整体格局的境界。故中国象棋“下和”乃是必然，这正是“精神乃治”也。 　

　至此，方悟《内经》“和于术数”，为何不用“合”，而用“和”。术数之用，若不到天人合一，整体境界，则不知“和于术数”，唯知“合于术数”也，而“合于术数”尤术也，非道也。惟其“和于术数”，方臻大道。 　　故《关东棋王》曰：和为贵！

　　然亦如《关东棋王》所讲，当值日寇中华，弈棋亦是政治，亦关乎人之生死，人群之心态，和与不和，胜与不胜，均非棋也。故棋者，道也。不到“志于道、居于德、依于仁，游于艺”，何得制于棋而不为棋所制乎！！！ 　　

中国象棋最能体现我们国家传统的 仁 义 智 礼 信 忠 　　

很多人觉得象棋和棋太多 分不出胜负 于是有了 “升变” 之类的等等规则 其实他们只是看到了象棋的冰山一角 没有用广阔的视野来研究象棋这 古人发明象棋一定考虑到象棋的的和棋 但是古人自有他的道理下象棋的目的不在于赢棋，而在于下棋中的乐趣，就看哪一步可以力挽狂澜，就看哪一步可以妙手回春，点到为止，所以胜负不重要，这是下棋的境界，象棋就是要体现一个“和”字 战争的最高境界就是 “和平”而且中国象棋最能体现我们国家传统的 仁 义 智 礼 信 忠 　

　首先是“仁”--中国象棋不同于国际象棋 因为 将 仕 都不出九宫 象不过河 只要前方将士擒住 敌方将军即可 不需要 将 仕 象 ，这种不为高官厚禄的勇往直前的精神正是我们国家的传统美德 也是“信”和对国家的“忠”其次，象棋中的“将”虽说是傀儡 但是宁死不出九宫 象棋中的“仕”宁死也要在九宫保卫“将”的气节 都体现了象棋中的“义” 　　最后是“智”--中国象棋的 将 士 不出九宫 而指挥战场 体现了 古代战争运筹帷幄的姿态 象棋不是拼子力 而是运用战术 计策来赢得胜利 讲究的是“智斗” 不同的子在不同的位置就会有不同的“势”