于是在这场见面后,有了那一次光耀中国思想史的“龙场悟道”,有了一位闪耀大明的王阳明,有了雨后春笋般,在十六世纪起开遍大江南北的心学流派,有了中国自己的文艺复兴运动。
新加坡学者蔡志礼教授:中国文化能否在世界上占据重要位置,关键在于能否归纳和总结中华民族数千年的经验和智慧,同时借鉴包括西方文化在内的其他文明,在传承和创新中形成适合新时期思维、具有国际视野并能惠及全人类的思想框架。
林则徐在江苏任职与江苏佛教结下了不解之缘,佛教对其影响也是巨大的。他于1837年离任江苏。1839年就针对世风日下的时弊,写下《十无益格言》,充满禅机,也应是林则徐学佛心得的点滴。
《说文》解释:“儒,柔也,术士之称。”从“需”的字,大都包含有柔软的意思。人们把柔弱的小孩子叫做“孺子”,把地上爬动的小虫子叫做“蠕虫”,把畏首畏尾、瞻前顾后的人叫做“懦夫”。这些都是“儒”字的引申义,与“儒,柔也”具有千丝万缕的联系。
【按语】此篇《心之力》写于1917年,是毛泽东于长沙一师就读时作文,时年23周岁。由此文便可感知,其尚未走出校门,即已具有惊世骇俗的真知灼见。当年这篇被杨济昌老师判为满分的作文,曾在湖南长沙一师中广为流传和誊抄,但后来一度失传,今终于在毛泽东当年湖南一师同学的后代那里重现。
上个世纪50年代初,毛泽东为这位去世多年的老师题写了墓碑。据现在掌握的史料,这是毛泽东唯一一次为人题写墓碑,也是自古至今身为国家最高领导人为他人、为老师“破例”题写墓碑。
青,取之于蓝3而青于蓝4;冰,水为之而寒于水。木直中绳5,輮6(左应为“车”,原字已废除)以为轮,其曲中规7。虽有槁暴8,不复挺9者,輮使之然也。故木受绳10则直,金11就砺12则利,君子博学而日参省乎己13,则知明而行无过矣。
就道德修习而言,荀子认为最高的要求就是“成圣”。荀子坚持自己的理论的一贯性,认为在天生的情性方面,圣人与普通人没有什么不同。从一个侧面表现了战国末年贵族和平民依血缘形成的原有的界限的消解。荀子还认为圣人与普通人一样,也只有经过后天的努力,才能够成就自己。